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一、教派
发布时间:2005-08-18 22:51:31  文章来源:中国武当道教协会 文章编辑:

 

 

    北宋以前,武当山道教并无明显的宗派区分。以其宗教行为而论,大致可以归属于早期的丹鼎派和符箓派。武当山道教真正各立门户的宗派活动,当是从公元十二世纪初的南宋和金元对峙之时开始。属于正一道传上清法箓的茅山宗(上清派),是初期武当山道教的主要宗派。南宋绍兴十一年(公元1141),茅山道士孙寂然在武当山兴复五龙观,传上清五雷诸法,形成上清别派的五龙派。金大定七年(1167),道士王重阳创立主张三教合一的全真道,元至元十二年(1275),全真道的道士汪恩真在武当山五龙观授徒百余人,全真派由此进入武当山。至元二十二年(1285),峡州宜都人张守清开始在武当山学道,后来他以清微道法为主,博采各派之长,内丹外法并重,二十余年中,授徒近四千人,被称为武当清微派。分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等,长期在武当山传道授徒。武当山五龙宫是江南全真派的最大活动据点。这些道派虽教义有别,但在尊崇真武这一点上是认同的,不同程度的融合是它们的主流。

    十四世纪下半叶的明洪武初,著名道士张三丰来到武当山,择地建庵,传授弟子。他认为,儒释道三教仅是创始人不同,实质是一样的!“修己利人,其趋一也。”一阴一阳之谓道”,“三教圣人皆本此道以立其教也”,其源不出全真道窠臼。道教中有人认为他创立了三丰派。永乐十一年(1413),朝廷在武当山大建宫观。传天师法箓的正一派道士张宇清等奉令到浙江、江西、湖广、山西、河南、陕西等省和应天府,挑选道±四百余人来武当山办道,从中选拔二十余人担任各宫观提点、住持,他们多是正一道所属之上清、清微等派。这些道派都以真武为最高偶像,引张三丰为我祖,擅长符箓斋醮,统被称为真武玄武派。但各道派仍分别收徒,保持它们各自的传承关系。

    清初,武当山道教的道派力量有所变化。全真派取代正一派而占主要地位。康熙二年(1669),全真道龙门派道士王常月,在玉虚宫立坛授戒,自此龙门派道士遍于各大宫观,但在龙门派为主的宫观中,其提点司仍由正一派嗣教道士选授。清末民初,除原有道派外,全真道的华山派、遇仙派等也在武当山传道。

    一九四九年中华人民共和国成立后,武当山道教的道派活动相对沉寂。一九八九年,武当山道教协会以形成于明代的真武玄武派名称意义重复,会同公议,改称为武当玄武派,并在太和、紫霄二宫举行传派仪式。   

    以下记述武当山的主要道派。

    上清派    东晋时创立。起初流传在江南一带。自陶弘景以后,其派主要在江苏茅山地区活动,故亦称“茅山宗”。上清派以《黄庭经》为主要内修理论,称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”,奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。

    北宋时,武当山有上清玉仙观。由于典籍湮没。北宋以前上清派在本山的传承情况。难以确考。南宋绍兴十一年(1141)茅山清真观道士孙寂然登武当山,兴复五龙诸观庙宇。以上清五雷诸法传授弟子,擅长符箓驱邪,遂形成五龙之派,该派以武当五龙观为主要传承基地。

    武当玄武派    创始人及创立时间不详。其派有众多经籍,以《真武经》为主要经典,奉真武为玄天上帝。主张三教合一,尊真武为三教祖师,重修内丹,信行多术,称真武为万法教主。此派古称真武玄武派。公元一九八九年,武当山道教协会会长王光德以此派名称意义重复,会同公议,改为武当玄武派,并在原有二十字宗谱之后,又续四十字。同时在太和、紫霄二宫举行了传派仪式。其宗谱为:“宣渊一道志,求德振常存。照应通玄理,微希太景成。武当兴法派,惟仙尊之宗。大岳气自然,五龙呈祥烟。玉虚宏图展,三丰丹技传。南岩捧圣真,紫霄永吉昌”。

    清微派   道经称为始于元始天尊。宋元时期流行于南方。其派主要经籍有《清微丹诀》、《清微斋法》、《清微仙谱》等,另有《道法会元》268卷,内述此派宗旨、道法、斋仪、戒律等。元至元时,叶云莱、刘道明、张道贵先后入武当山,同拜清微派第十代宗师、清微雷法集大成者黄舜申(1224?)为师,得清微道法之妙、还山传宗、授徒数百人。

    正一派   亦称正一道,是道教符箓各派的总称,原为五斗米道,东汉末张陵所创,后尊张陵为天师,故亦称天师道。唐宋以来,南北天师道与上清、灵宝等道派合流。元成宗大德八年(1304)封张陵第三十八代后裔张与材为正一教主,总领三山(龙虎山、阁皂山、茅山)符箓。此后凡是道教的符策各派统称正一道。主要奉持《正一经》,画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。此道汉末后传入武当山,明代成为武当山的主要道派。

    三丰派   明代初期张三丰所创。主张三教合一,修已利人,崇奉真武神。

 

    《诸真宗派总簿》所载张三丰创立的宗派有八支:

    自然派    流传宗谱为:玄云通曲静,清虚色自轻,月圆皈命礼,抱意管丹诚。元玄明至本,大详理幽微,参透无中有,方可达希夷

    三丰祖师自然派    流传宗谱为:惟道然之宗,若守可以隆,功德归盛泰,万世礼仙真。本静从玄教,福寿永长兴,合清仁志点,秉义复元登

    三丰派    流传宗谱为:道德机宏容,真正守长清,万强工夫首,宗来教方春。星月皎天汉,守静默行功,一德无量念,玄理至仁忠   

    三丰派    流传宗谱为:玄云通道居端静,白鹤乘虚向目清,师资月圆皈志礼,身中抱一管丹诚。太上渊微入妙元,凌元星朗贮壶天,功候到日方许就,始悟真言信可传”。

    三丰派    流传宗谱为:大道英勇德,真正守常存,万疆共福寿,宗脉教芳春

    三丰祖师日新派   流传宗谱为:大道应永得,守教志常真。一阳来复本,同静德玄风。

    日新派   按清光绪八年(1883)七月二十日续二十字,不是独立一派,流传续谱为冲和天根定,涵养易书深,宝元得正体,归吉万年身

    三丰祖师蓬莱派    流传宗谱为:园通智敏用,是清修觅真,丹体蓬莱会,保定炼成金

    全真派   亦称全真教、全真道。与正一道同为元以后道教两大派。金大定七年(1167) 王重阳创立。主张三教合一。教旨以澄心定意,抱元守一,存神固气真功济贫拔苦,先人后己,与物无私真行;功行俱全,故名全真。其派主要经籍有《道德清净径》、《般若心经》、《孝经》等。元至元十二年(1275)汪思真来武当山五龙观开山传宗,授徒百余人。

    全真龙门派    王重阳第子丘处机创立,传入时间不详。明代本山已有该派传承。康熙二年(1669)全真龙门派中兴之祖王常月率徒从北京南下传道,曾在武当山玉虚宫立坛授戒,此后本山各大宫观皆有该派道士,并成为武当道教的主体。其流传宗谱为:道德通玄静,真常守太清,一阳来复本,合教永圆明。至理宗诚信,崇高嗣法兴,世景荣惟懋,希微衍自宁。住修正仁义,超生云会登,大妙中黄贵,圣体全用功。虚空乾坤秀,金木姓相逢。山海龙虎交,莲开现实新。行满丹书诏,月盈祥先生,万古续仙号,三界都是亲

    武当派   元代武当道士张守清以清微道法为主,博采正一、全真诸派之长,形成并完善武当派,亦称武当清微派。其派崇奉真武神,讽诵有关真武经书,注重内丹外法,主张三教合一。张守清在二十余年中授徒近四千人。元代中期以后,天一真庆宫、紫霄宫、太和宫等宫道士,多为张守清弟子。

    榔梅派   本山派。明永乐十年(1412)敕孙碧云为武当山南岩宫住持,遂开创此派。其门下弟子称他为碧云祖师。明代承流此派者颇众。流传宗谱为:碧山传日月,守道众自然,性理通玄德,清微古太元,真静长悠久,宗教福寿长,庆云冲霄汉,永达大吉昌。

    郝祖岔派   郝大通创。明代在武当山开基。流传宗谱为:道铃治明惠,建贞一亭嘉,莫哗纯翠景,兆裔永流传,至虚无尚理,澄清定宁基,冲和德正本,仁义礼智信。

    老华山派    著名道士陈抟所创。其宗谱为:须度玄明月,朗然雷随风,蓬莱真清静,道德中可东。性定发祥泰,阴阳妙法通,龙虎交变化,乾坤惟满充。金木还本体,往来运全功

    除上记诸派之外,自元迄民国,武当山还有下述宗派活动:静一派、三茅派、大茅派、吕祖蓬莱派、遇山派、华山派、神霄派等等。

  

 
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