主办单位:武当山道教协会  现在是:
站内新闻搜索:
 
·您当前位置:首页 > 道教栏目 > 道教信仰 > 正文
三、仪节
发布时间:2005-08-18 22:52:01  文章来源:中国武当道教协会 文章编辑:

 

   

出家仪节    金元以后,武当山道士均为舍家观居的出家道士。入道者先拜师,经严格考验三年,品行被认为合格,始举行仪式(正一道谓之绾巾,全真道谓之受戒”),取得道衣、道帽、道牒,始成为正式道士。元代以前,道士可以收徒传经授法。明代时,道场成为皇室家庙,无朝庭度牒的道士不得在武当山各宫观居住。宣德三年(1428)以后,准许各宫观收道童。清代乾隆年间开始,各宫观可自行收徒。吸收道徒时,要求入道者必须首先发十七愿,即十七条保证,它们是:一愿不杀生,二愿永不饮酒,三愿永不血味,四愿不食五辛,五愿不犯淫欲,六愿不说他过,七愿不贪财货,八愿勤修功德,九愿不恼乱人,十愿利人不舍,十一愿永不妄语,十二愿永不懈怠,十三愿修学一切方便,十四愿永不盗一切物,十五愿长内修斋,十六愿常照诸法空静,十七愿长敦默如愚。1984年武当山道教协会成立,规定集体收徒,要求入道者一般年十八岁到四十五岁,初中以上文化程度,身体健康,持有乡以上人民政府介绍信,还须入道者父母签字同意。接到申请后,道教协会领导人集体研究审批。入道者经一年考验表现好的成为正式道士。

 

    出家传度仪   即出家受戒仪式,根据《太上出家传度仪》规定,其仪式为:弟子礼拜上香,诉说出家因缘;庭下北向礼帝王;次辞父母;次辞亲知朋友;次三皈依,就度师虔请教戒;次度师读白文,请保举二师为脱俗衣以圆道相;次保举师与脱俗衣,先著履,取千里之行始于足下之意;次系裙,取群于道友,统一清静之意;次着云袖;次披道服;次知磬举道衣;次顶簪冠;次执简。以上仪式,均有度师念赞颂之词。以下仪式为:弟子长跪,度师为说十戒;次礼三师(即经师、籍师、度师);次十二愿;次学仙颂;次回向念善;次礼大道功德;次礼度师。

 

传授经戒仪    即传授经戒的仪式序次。第一为序次经法。即必须读的十种经书序次:(1) 老君大字本《道经》上;(2)老君大字本《德经》下;(3)老君《道经》河上公章句;(4) 老君《德经》河上公章句;(5)《老君道经上·想尔训》;(6)《老君德经下·想尔训》;(7)《老君思神图注诀》;(8)《老君传授经戒仪注诀》;(9)《老君自然朝仪注诀》;(10)《老君自然斋意》。第二为传授斋法。“大法清虚,简素为上,规定供斋限38人,少不可6人。第三为请师保法,即投疏请师次第:一曰三师,其一人为正师,一人为监度师,一人为正盟师;二曰五保,以5人为都讲;三曰六明,以6人为监斋;四曰七证,以7人为侍经;五曰八度,以8人为侍香;六曰九成,以9人为侍灯。第四为书经法,即对缮写、精校、暴晒、密藏之规定。第五为书表法,即对手书章表格式的规定。第六为书三师讳法(三师即度师、籍师、经师)。第七为办信构法。第八为授度所需物法。第九为衣服法。第十为诣师投辞法。第十一为斋仪增损法。第十二为斋竟奏表法。第十三为表本法。

 

    三道修道仪    即入道受持后,依照所受经法程度,授予冠服品位及称号的规定。道士在元明两代,其品级称号最高为真人真仙,由皇帝册封;次为法师炼师。清以后,一般称弟子。初学道者,男7岁号录生弟子,女10岁号南生弟子。已成夫妇者,男称清真弟子,女称清信弟子。出家禀承戒律者,称智慧十戒弟子。得初真81戒者,称太上初真弟子,号白简道士,师授《正一盟威箓》后,方可为人章醮,称太上正一盟威弟子。凡道士未受经法,通称小兆。自正一授金刚洞神箓,称太上洞神法师,受太上高玄箓后,称太上紫虚高玄弟子、高玄法师、游玄先生。受太上升玄箓后,称太上灵宝升玄内教弟子、升玄真一法师、无上等等光明真人。受中盟篆后,称太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。受三洞宝箓后,称三洞法师。自修三洞法后,次参上清金阙清精选法应为得道者,称上清大洞三景弟子、无上三洞法师。此外还有所谓居山道士、洞渊道士、北帝太玄道士等等。品位不同,衣着亦有不同。

 

    住观仪    道庵及宫观,乃道士生活修持之所。《重阳立教十五论》中说:凡出家者,必须投庵……身有依倚,心渐得安,气神和畅,入真道矣。”《正一威仪》也列有住观规定。清代初期,王常月到武当山传戒,其所著《初真戒》中,对出入、事师、听法、坐卧、作务等,均作严格规定,道众的一举一动,都要按规定念咒,不准越规。

 

    道服   古时道服有多种。流传至今的有:法衣,为道士做法事用,有绸缎2种质地,上绣山、龙、日、八卦等图象,色有红、黄、蓝、白、黑多种,袖口宽24寸,大褂袖口宽18寸;戒衣,为全真道士授戒时用,黄色,袖宽42寸,袖长随身;道袍,为道士大礼服,又名得罗,蓝色,袖宽18寸,长随身,两袖与袍轮并齐,朝礼不露足;衲衣,是用各色小块布缝合而成的道服,亦称千层衣

 

    头饰   武当山道士冠簪有金、银、玉、骨、木等质地。道冠有偃月冠、莲花冠、三台冠、五岳冠。道巾有9种:混元巾(又称纶巾)、三教巾、九梁巾、冲和巾(多为老年道士戴用)、逍遥巾(少者戴用)、帽巾(又名包巾,寒冷时戴用)、浩然巾(雪时戴用)、紫阳巾(平时戴用)、一字巾(束发时戴用)

 

    履饰   自古传袭,道鞋注重青色,有双梁鞋、十方圆口鞋等式样;其袜多用白色布缝制,名水袜。

 

    礼仪   武当山道教主张为人要慈悲为怀以礼相待。忌轻忽言笑举止不雅为人轻慢斗戏诙谐衣着不整等不礼行为。沿袭至今的礼节有:叩首、顿首、稽首、鞠躬、作揖等。祀神、拜祖、拜师,施叩头、顿首、稽首礼,要求三跪九拜;对长者作叩头礼;对同辈和知己以作揖表示礼貌。待客用膳有两种:全真道宫观以清食待之,有啥吃啥,不摆荤酒,以盛情为满意;正一道宫观待客可摆荤酒,待客菜肴有4菜、8菜、13(亦称十三花”),可加一碗汤。最忌1菜、三菜。

 

    葬仪   道士逝世,称作羽化。道士羽化,历来均要举行葬礼仪式。葬仪不能在正宫内举行,只能在朝拜殿或东西道院内举行。在封建社会,道官和高道葬仪与一般道众葬仪大有不同。在明朝时,影响大的道官和高道羽化后,享受国葬隆仪。这些道官、高道之墓较大。其随葬品有冠剑及各种金、银、玉、瓷等器皿。

    明清两代上层道士羽化后,安葬方法有两种:一种为坐缸、亦称寿龛,缸为陶瓷,外饰各种图案,表面施釉,将死者以盘坐姿式装入缸内,而后密封缸盖,挖坑放入,再封土堆成坟山.以条石砌成坟圈,坟前以砖石建塔、立碑,另一种安葬方法,用棺材装尸,葬法与前同。而一般道众羽化后,则与当地民间葬法相同。

 
打印】【顶部】【关闭窗口
 
关于我们 】-【 联系方式 】-【 免责条款 】-【 不良和违法信息举报 】
中国武当道教协会 Copyright © 2003-2016 , All Rights Reserved .
地址:湖北省丹江口市武当山紫霄宫 邮编:442700 联系电话:0719-5689216 5689190
网 址:www.zgwddjw.com 投稿信箱:chen5689209@tom.com
备案序号:鄂ICP备10013533号
技术支持:尚禹科技 十堰网站建设