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五、宗教活动
发布时间:2007-10-29 01:06:31  文章来源: 文章编辑:

 

 

 

武当山道教的主要宗教活动是清修与斋醮。斋醮法事,亦称作道场。因建醮要设坛,众经师在坛上按规定程序进行,故又称坛醮。斋醮,即供斋醮神,借以求福免灾。其法为净心洁身,筑坛设供,书表章以祷神灵。《云笈七忏》卷一百三载,结坛之法有九,上三坛为国家设之,中三坛为臣僚设之,下三坛为士庶设之。元、明时期,武当山道教主要为帝王建醮祈祷;清代以后,斋醮祈祷活动转向民间。

 

    清修功课    早坛功课和晚坛功课,是道众日常必修功课。道教认为朝夕诵念,乃出家之上事,丈夫之道德,是升仙者之梯蹬。宫观内以钟鼓为日常生活号令。每天五更开清,或称开静,道众整齐衣冠之后,云集殿堂拈香行礼,念颂早坛功课经。早坛功课之后,列队入斋堂用膳,念化斋咒。早饭后便各司其事。到傍晚,道众又云集殿堂颂晚坛功课经。晚饭后止静。宫观内戊不朝真,即逢日不举行宗教活动。

 

    建醮    元、明二代朝廷经常遣臣到武当山建醮,或诏武当山道士入宫建醮。其意有祈福禳灾、安镇宫廷、祈雨、祈雪、祈晴、祈驱虏、祈避瘟、祈除妖等等,而根本旨意是祈永保皇权巩固。元仁宗爱育黎拔力八达的生日与真武生日同为三月三日岁遣使以是日建金箓醮。元皇庆元年(1312),召武当道士张守清进京建坛祈雨。以后,朝廷常召武当山道士进京建金箓大醮。明朝定都南京后,规定三月三日(真武降生日)九月九日(真武飞升日)要建醮祭祷。明朝历代帝王频繁派人到武当山建金箓大醮祭祀真武,祈求福佑,耗资之巨,祀典之隆,人员之众,以及主祭官职务之高,在武当山道教史上都是空前绝后的。每个皇帝登基均要遣臣建醮,并立碑。逢“千秋令节”,后、妃、皇子、公主等也派人至山建醮求神保佑。永乐二十二年(1424)命嗣教四十四代天师张宇清等在玉虚宫修建金箓大醮七昼夜,计三千六百分位,在净乐宫、兴圣五龙宫、太玄紫霄宫、大圣南岩宫、大岳太和宫、遇真宫讽诵经诠,积崇善果,以求皇国巩固,宗社均安。大醮由亲臣或道官主祭,湖广三司及地方官吏虔恭迎送,参加陪祭。自清康熙四十二年(1703)遣臣到山建醮以后,斋醮活动转向民间。

 

    朝山进香    民间信士到武当山向真武帝君进香,称为“朝圣。朝山进香,多为许愿(亦称发愿)。许愿者也可以在家中设香案祈祷默求,更多的是到天柱峰顶金殿跪拜时默祷。还愿的方式很多,主要有(1)供献物品,如锦幛、神服、匾联、香烛、清油等;(2)舍资出力修庙修桥,建立功德;(3)定期朝山:或一年,或三年、五年朝山一次;(4)苦行朝山;(5)长期或终身素食。朝山进香在武当山已流传近千年。明代中后期,南直隶苏州府民众每年春天集中上百艘船只,组成进香船队,溯江而上朝拜真武。清代以来朝山香客,多为湖北、河南、陕西、四川、安徽、江苏、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州等省的善男信女。民国时期,在香火较旺时的1934年每月香客仍达3万余人。1949年解放后,朝山进香一度沉寂,近十年来,随着生活的改善,民间又出现朝山进香活动,中外观光游客较前骤增。台湾、香港等地供奉真武大帝的道观如“北极堂”、“受天宫”等也纷纷组织信士弟子朝拜武当山“祖庙”,进香“谒祖”请神像。至1990年,朝武当的台港同胞已有一万余人次。

    ()进散香:是指以家庭为单位的个体朝山进香活动,各个进香者或以个人代表全家,或带领家眷朝山进香,朝山时间也不统一,称为进散香。进香者视朝武当是一件重大而神圣的事情,进香前一般要斋戒沐浴,穿着应干净素雅,还要到祖坟前烧香叩头,以示孝心。进香沿途须多做好事,广结善缘,并向神灵默祷,祈福禳灾。香客进入玄岳门后,须神情肃穆,言语谨慎,遇庙烧香,见神叩头,上山行至陡险处,要无怯意,奋勇而上,不要落后,以取神悦,与行人相互见面时,不论相识与否,均祝贺道。“欢上!欢修!”“修福修寿!”“恭喜见爷!”等等。到金殿后,燃放鞭炮,将香表投入大香炉,献上清油、水果、袍幛等供品或功德钱,然后向金殿内的真武坐像叩头祷告。敬香以后,有香袋的信士到殿右印房加盖神印,印文为诸天大法之宝,袋上有几个印迹就说明进了几次香;愿抽签者到殿左签房抽签,以占吉凶祸福。香客进香毕,心情轻松,可以言笑。下山时往往购买纪念品(如神像、茶叶、拐杖等)带回家。

    ()苦行进香;苦行进香是昔日信徒朝山进香的一种特殊形式,即实行自制、拒绝物质和感官上的享受,忍受环境压迫,实行自我折磨,以求得神的怜悯和保佑。常见的苦行方式有4种:(1)叩头进香。信士从离家或进入玄岳门开始便绝水绝食。赤膊负荆、手持砖块,或三步一拜,或一步一拜,将头在砖块上叩响,一直叩上金顶。进香后,才在血肉模糊的额上抹上香灰止血。(2)自残进香,即烧大香。信士从进入玄岳门便赤裸上身,双臂提炉,肉体上剑。所谓上剑,就是用五寸多长的金属小剑刺穿肉体,从腮颊对穿,称锁口剑;从肩下锁骨对穿,称“锁骨剑”;从臂膀对穿,称“锁膀剑”。上剑者要绝对忍痛,由两人架扶翻山越岭跑70华里,上金顶进香后才能把剑拔出,抹香灰止血。(3)舍身飞岩。武当山南岩有舍身岩,飞升台。相传,真武在山修炼42年,于此舍身跳岩,由五龙捧拥升天,成为玄天上帝(4)敬龙头香。约在元代以前,南岩凿石龙一条,长约七尺,龙首置香炉一个,伸悬于陡岩之上,状极险峻。到此只觉头昏眼花,毛骨悚然。在此敬香祈祷者,要从仅数寸宽的龙脊背上迈出三大步敬香后再退回。相传到此敬香,是表示对神虔诚,可感动神保佑得福。到此冒险敬香而坠岩殒命者不计其数。清康熙年间立碑禁止。

    ()香会进香:香会是指居住在同一地区的信士,为朝拜真武而结合成的进香组织。香会朝山进香的准备阶段,要择定吉日,通知会众,收取会费。起程时要集合会众诵读《发马经》和祝词,祈求各路神仙保佑进香平安。有些香会起程前还要到附近的道观里请道士建醮祈祷。进香队伍在前进时必须排列有序,前有会旗,后有尾旗,会旗正中绣着朝山进香四个大字,下面写上某省某县某香会。会旗前有四名穿金铠金甲身高相同的少年手执仪仗开道,会旗后设一绣幢,挂满写有会众姓名的小布条满称“万民伞”,伞内放着香炉,炉内有一个真武小铜像,沿途焚香不停;绣幢后是供品和乐队及男女朝山信士。香会人数多的有数百人,少的也有数十人,一路遇庙焚香,奏乐,浩浩荡荡直上金殿。快到太和宫时,锣鼓笙笛箫齐鸣,鞭炮及三眼铳不停燃放,齐声呼喊神号,奋力攀登。到达金顶后,献上贡品,叩头朝拜。

()进香禁忌:信士视朝山敬香为祀神大事,必须虔诚祀事,遵守一定的宗教禁忌。

1、语言禁忌:即进香者要绝对虔诚,不能因朝山劳累而生懊恼怨悔之心,叫苦叫累;也不能在进香沿途说污秽不净、亵渎神明或不吉利的话,如“贼”、“瞎”、“仲芳”等。

    2、行为禁忌;进香者行走坐立必须端庄规矩,不许采摘圣山的树木花卉;不许触摸亵渎神像;不许偷盗损坏供器、法器,从进香前三天斋戒开始到进香结束,夫妻禁止同房。

    3、饮食禁忌;进香者忌食雁、鳗、龟、鳖、黑鲤、蛇、黄鳝、牛、犬、猪肉及生葱、韭、蒜、荽等荤器刺激食物,不许饮酒。

    4、供品禁忌:时果类冬避石榴,夏忌李子,忌讳荷花、莲藕、红艳花、鸡、犬等不洁之物。

    5、进香时间:武当山一年四季都有香客朝山进香。过去香客多为农民,农闲时香客较多,农忙时香客略少些。一般来说,每年正月到四月为进香旺季,俗称“春香”;九月冬小麦播种后,又出现一个高潮,俗称“秋香”。每年香客比较集中的朝山时间是春节前后,各地香客赶到紫霄宫和太和宫。初一早晨顶风踏雪争烧“头炷香”,因为正月进香,大吉大利。三月初三真武圣诞节前后,武当山区新草初萌,夭桃始华,景色迷人,故各地信士进香游览的人甚多;农历七月十五日俗称“鬼节”,武当山道士在这一天举办“放施食”(超度孤鬼亡魂)的斋醮法事,故有些信士赶在此日进香,顺便祈安亡灵;九月初九日,相传为真武飞升日,又恰逢重九登高节,武当山秋高气爽,枫叶染丹,故此日前后各地信士云集,武当各宫香火旺盛。

 

 
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