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乐曲类别4
发布时间:2007-10-30 21:37:05  文章来源: 文章编辑:

典型曲目介绍

  《澄清韵》为早坛第一首韵子。四言诗体,单句衍展型单段体,并变化反复咏唱数遍,其前后附加散板的引腔和尾腔而构成全曲。在单段体反复咏唱时,段首尾部分均固定不变。中部予以展开,使结构作了成倍(1:2)的扩展,调式音阶为五声宫调。引腔中出现的清角音带有移宫因素,呈现出浓郁的古乐韵味,旋法以级进为主,旋线多呈高起,下降型,即整个乐段从属音“5”高起。渐迂回下降至“1”音作结,旋律运动多围绕商音“2”旋转,有强烈的商调色彩,最后的终止式先在商音上延长,再经过羽音而徐缓地结束在宫音“1”上。乐汇连接多采用“鱼咬尾”的手法,曲调连绵流畅,细腻纤婉,有浓厚的江南音乐色彩,是一首不可多得的道乐珍品。

  《步虚》为晚坛第一首韵腔。其渊源甚古。据南朝宋刘敬叔《异苑》记载:“陈思王(曹植)游山,忽闻空里诵经声,清远遒亮,解音者则而写之,为仙乐声,道士效之,作步虚声。”此曲在唐代已广为流行,并一直成为道教斋仪必备之曲。在历代宫廷文人及平民阶层均有极大影响。如唐代诗人张籍有“却到瑶台上头宿,应闻空里步虚声”等诗句。天宝十年(751年),唐玄宗还在宫廷内道场中,亲自教诸道士步虚声韵,此歌为五言诗体,单句反复体。前后加散板引腔和尾腔:

终止式与《澄清韵》相同。此歌的主腔:| 25 3523 | 13 21 | 1 23 6 |很有特色,在其它道曲中多见运用,此歌据称系众仙缥缈步行虚空歌颂之声。

   《梅花引》此歌与峨嵋山的同名佛曲在音乐形态上十分相似。为三乐句体单乐段,变奏一次,附加散板引腔和击乐尾声而构成,引腔中变宫音的引入,带来属调色彩,十分别致。歌曲结构在变奏时作了很有特色的扩充,使全曲初具起、转、合性质的三段式结构,旋律以级迸为主,平稳闲适,下降型旋线。上下句的起迄音分别为63,36,六声羽调式,活跃的节奏型XX XXX | XXX不断出现,再加上宽广的音域,给静穆清雅的音乐基调平添了一股潇洒旷达的气息。

   《三炷香》单两段体结构,两段音乐材料有一定对比性。第一段为A徵调,单句衍展性四句体乐段,间以四拍锣鼓点再反复一遍。第二段为A宫调,单句反复体,演唱速度约快一倍。情缮趋于活跃,以级进旋法为主,下降型旋线,音乐清丽幽雅抒展迂回,富有南方民间音乐风味。

《吊挂》(晚坛)展开性韵子。其特点:围绕“商”音旋转,主腔在呈示后的展衍过程中,不再完整地重复或再现,主腔贯穿形态较隐蔽;其次是旋律中心音逐层转移,依次为“商、宫、羽、徽:宫。”在音乐渐进展开中,自第九小节后句幅缩短,气息细碎,节奏步步趋紧,音乐的展开性和不稳定性越益加强。乐汇、乐句多用共同音衍接(即“鱼咬尾”手法)。音高上形成缠联承递关系,如银线穿珠,句句紧扣,使全曲延绵不断,一气呵成。   

    《慈尊赞》此歌堪称武当道乐中腔句组合之典范作品。集中体现了道人们高妙的创腔思维、严谨的结构感和娴熟的创作技巧,达到了音乐材料丰富性与协调性的高度平衡。全歌共综合运用了四个不同的主腔材料:  1号主腔:11 2 | 3·165 | 0165 | 32 323 |。  2号主腔:1235 321 | 123 6 |各呈现一次。3号主腔5·3 3·2 ||2321 20 |和4号主腔123 | 21.65|各呈现四次,成为全歌的基调。四个主腔通过音调衍展而巧妙转换,连接十分自然,毫无斧凿之痕。主腔的呈示、衔接、转换、再现均有严谨逻辑布局,全曲既有移步换景的自然变化美,又有整体上的统一感。歌曲用雅乐七声音阶,以散板引腔启唱,级进旋法,曲调平缓闲静,情调古朴雅致。结束于角(3)音。正体入板后首先呈示1号主腔,抒情性主腔先围绕“羽(6)、角(3)”两音旋转,在角音上完成上句,继而围绕“羽、徵”两部衍展,在徵音上完成下句,从而构成第一乐段;第二乐段共合并了三个主腔,结构最长大,形成“猪肚”,其以刚劲有力的4号主腔引入,自然过澄2号主腔构成上句,接着是较大幅度的衍展并巧妙转换到3号主腔作结,完成第二大段;在四个小节的击乐间奏后,开始第三段,三段的上句再现第二段上句,下则再现第一段的下,综合再现并概括了前两段的材料,从而完满结束全曲。全歌构成典型的“凤头、猪肚、豹尾”——两头短小精彩绝艳,中间长大丰富多采的民族曲式结构布局。

 
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