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道教仪范(六,略论道教徒的修养【9-龙门心法摘录】)
发布时间:2008-02-01 13:41:54  文章来源: 文章编辑:

《龙门心法》摘录

 

    王常月真人在《龙门心法》一书中,告诚我们:第一皈依无上道宝,当愿众生常侍天尊,永脱轮回,第二皈依无上经宝,当愿众生生生世世,得闻正法,第三皈依无上师宝,当愿众生学最上乘,不落邪见。此三皈依是渡人入道上升之路,入德之门。若非真师垂慈开示,安能顿悟大乘正宗,渐入虚无妙道。所以未明道,先皈依经,未能明经,先皈依师,”盖道非经不传,经非师不明故也。又曰:“如今大众以三皈依为泛常,早晚向像前口诵礼拜而已,并不曾咀破皈依端的为何而来”。“皈依三宝法门,须要皈依真三宝”。“真三宝者:皈依意,使念无生灭,则道宝可得而明;皈依心,使机无障碍,则经宝可得而悟;皈依身,使眼无见、耳无闻、鼻无嗅、舌无尝、手无妄动、足无妄行、不杂邪淫污秽、躬行苦行,劳其筋骨,饿其肌肤,隳其肢体,舍其形骸,则师宝可得而感矣。有能感动师慈传经授道者,必自己皈依自己之身、心、意为真三宝也。,“身不皈依师宝,则偏邪不正。不正则失中,失中则慧光不生。定力不固,戒行不严,神不能凝,气不能聚,精不能运,意不能诚,心不能明,身不能修矣”。

    又或:受戒不尊戒法,阳为戒子,阴为邪人,发愿不能行愿,出言不能信复。闻道不行,自谓已行,知法故犯,以智术欺愚痴,以无明为火性,以嗔怒为身气,以假为真,以无为有,指鹿为马,卖狗悬羊,暗室亏心,腹中暗算,种种不善,未有自己不知者。不知者,为之痴人、恶人、邪人、小人”,“如此之人,世间极多,惟修行却使不得”,“有此心者,速求忏悔”。

    又说戒律云:戒律就是玄都禁约,乃三清上圣所定科条,女青天曹所管,纠察神兵卫护,天将稽巡。遵守者,丹册加功,犯悖者,黑册加过,丝毫不漏,针发不差”。.“出出入入,只在尔念。‘戒行精严’四字,降心顺道,唤作戒;忍耐行持,唤作行;一丝不离,唤作精;一毫不犯,唤作严;始终不变,唤作持戒;穷困不移;唤作守戒”。“有过急须改,全凭戒行精。.万法千门,修心为上”。

    “全真之大事皆从戒定中下手。道在圣传修在已,德由人积鉴由天。天向一中分造化,人从心上立经纶”。“谁曾不死,那见长生。不死者,岂是凡身;长生者,非关秽质,彭祖至今何在,颜回万劫还存。不死者,我之法身;长生者,我之元气。如来也有寂灭之期,彰入涅檠之境,太上也有飞升之日,高超大赤之天。道存即是人存法在即同身在。死而丕亡者寿,千万劫不坏的无名之名;生而不刁!者空,千百世无损的无相之相”。“人皆有死,但死的好,干干净净明明白白,去来自在以无拘。人皆有散,只要散的好,清清洁洁,脱脱洒洒,变化圆通而莫测。回首之前,遍辞大众,时候已到,撒手便行。赤条条,现出婴儿,顶门上浩气祥光万道;圆陀陀,飞升妙相,半天中彩云白鹤许多仙景。元神竟返青虚;真骨寄于洞府,大丈夫能事毕矣”。

“只要明心,圣贤可以见得。自然通了。

只要了心,仙佛可以见得。自然悟了。

只要虚心,妙理可以见得。自然透了。

只要澄心,妙相可以见得。自然撤了。

只要照心,真空可以见得。自然化了。

只要定心,生死可以见得。自然无罪业了。

只要平心,阎王可以见得。自然有阴德了。

只要公心,神鬼可以见得。自然有愿力了。

只要普心,菩萨可以见得。自然有光明了。

只要正心,妖怪可以见得。自然有智慧了。

只要诚心,邪魔可以见得。自然无怖畏了。

只要悲心,无物不可见得。自然有觉照了。

只要空心,无相不可见得。自然无人我了。

只要婆心,无处不可见得。自然无众生了。

只要无心,无境不可见得。自然无寿者了。

只要圆通心,无事不可见得。自然无挂碍了。

只要利生心,无劫不可见得。自然大圆满了。”

    “我所说法,并无一法。不过是对症发药。有病就医,病愈不必又服药了。如渡河必须用船,到了岸不可又想船了”。“只要老老实实的把戒律去行持,功夫到手自得祖师提拔接引,切不可没主意。倚师父,靠道友,执名着相,终日价随人脚跟走。须要拿定心肠,不生疑惑,一心一意,到死不悔,则是火候到的节刻了。岂不闻,皇天不负苦心人。大道寂然不动,人能感而遂通。你们若是个肯心直往不回,才唤志气;远举必至,方唤作愿心。若是至人,记着记着”!

    王栖云真人云:修行之人乡中便了道,也休住。酒肉食了飞升,也休用。眷属便是神仙,也休恋。众人爱的休爱;人都非的莫非自己浑是莫认。睡里得道也休睡。不是好伴休合。无益之言休说。遇事成时休喜。遇事坏时休忧。胜己者学之,不如己者教之。人亏己者福也,己亏人者祸也。言过行者虚也。行胜言者实也。有欲情者人事也,无尘心者仙道也。肯低下者高也。肯贫穷者富也。返常合道,顺理合人,正道宜行,邪门莫入,通道明德,体用圆成,是谓全真也”。

    栖云真人云:因缘有数,非由人力,必须自然,安以待命。内功外行全在自心。自能着力。自己有功。行与不行,各各自得。教门不开,须当隐伏,必与天通。教门即开,外功亦应,合天应人。功不厌多,行不厌广,但在此心坚,乃可成就耳”。“修行之人,若玄关不通,心地不明,忙忙业识不能无为者;盖为无福德故也。乃当于有为处、教门中、随分用力,立功立事,接待方来,低下为心,恭敬师友,常行方便,屏去私邪,久久缘熟,日进一日,自有透得处。胜如,两头空担。不能无为,不能有为,因循度日,无功无行,稳处着脚,甜处着口,闲管世事,闹处出头,恣纵身心,不惧神明,打算有日,岂不闻长春真人云:心地下功,全抛世事,教门用力,大起尘劳!又无心地工夫,又不教门用力,因循过日,请自思之,是何人也。”

    赘语:所摘语录,皆祖师之直言,学人之冰鉴。进德修业,无越乎此。我等虽“未生祖师时,未遇祖师面”。但读语录则“祖师言可听,祖师心可见”。

    太上曰:上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之”。性有敏钝,各有见地。信不足焉,有不信焉!或行或疑,惟德是依!

    愿我学人在教门下,愿教兴隆方不负学道之心。

 

 

闵智亭

一九八六年元月(草篇)

于北京白云观

一九九零年三月修改

 
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